《扒扒朱重八》
说起朱重八其人，这个后来的朱元璋，在历代帝王里算得上是个极端的人物，是个出身草根又走上神坛的孤家寡人。
朱元璋生于乱世，从小穷得彻底，父母的坟地都是靠友情资助的。在出家当和尚前还是个要饭的小乞丐，心理上留下阴影以致人格上存有些许扭曲也是自然，如此甘于弱势群体则已，一旦权力在手则报复心理有无限放大的可能，况且他实实在在是一个没啥文化且又无什么信仰之人。
老天似乎另有眷顾，给了他一个不错的遗传因子，智商、情商双全，未来可期。至少在关键时刻，当年的玩伴汤和混迹于军旅之中还能惦记他，邀其过来一起创业。
一个光腚底层阶级，身处逆境，自强奋进，渐渐地崭露头角。不久，时来运转，凭借着其相貌堂堂，气度非凡的气质，赢得老大郭子兴慧眼识珠，并以养女马氏许配，使其身价百倍，如同咸鱼翻生，成功逆袭。
有了更高平台，加上智勇双全，体恤将士，兄弟们自然心甘情愿地为他出生入死，甚至在危急时挺身为其挡箭，渡过了无数个险象环生。结果天遂人愿，他笑到了最后，迎来了自己的高光时刻，走上了人生的巅峰舞台。
从一无所有的草民一下子华丽转身为拥有一个世界的老朱，显然与一起打天下的赤膊兄弟们分享其成果是不可能的，天天担心着有朝一日会丢失龙椅，便开始大犯忌病，疑心重重，已不复初心，视朱家血统之外皆以危险的敌人看待。当然除了同甘共苦的马皇后是特例，但马皇后的一次无意间坐到龙椅之上，也触动到了他老朱的神经，气得够呛，差点动粗。
老朱出身低微，又没有文化，就靠朴素的悟性得天下，最怕暗地里被读书人戏弄，所以大兴“文字狱”，捕风捉影，其自卑、自私、心虚的心态难以言表。对大臣之谏言凡涉及到朱家利益，如劝阻封地于子孙等，必先屠为快。哪怕因太子投河稍有迟缓施救者也是死路一条。凡朱家之外的功臣，或外姓、外戚一旦有个风吹草动，莫须有的威胁，必先灭族，斩草除根。
他性情残暴，自知是人不能永生，避不开鬼门关，就不甘寂寞，恢复殉葬，惨绝人寰，视他人生命如儿戏。
为了朱家政权的稳固，也为了自身有安全感，他完全独揽大权，对手下各种权力和势力相互制约，首创东厂、西厂、锦衣卫，环环相扣。并为世代皇位沿袭高枕无忧，立下遗训，永不设宰相一职。
人算不如天算，虽老朱处心积虑，精心算计，以备万无一失，但无奈太子早早归西，计划落空，饱尝白发人送黑发人之痛苦。后又为太孙未来的顺利继位而大开杀戒，扫清一切障碍，不想太孙是个短命鬼，辜负了老朱一片苦心。
天下是朱家的， 一旦家里出现有违纲乱纪，老朱自然绝不姑息，即使是亲家、儿媳、女婿，都会戮尽，不留活口，甚至不惜采用酷刑伺候。然身处共犯的朱家子孙却秋毫无犯，实行双标，显然在老朱看来一切的罪恶都错在人家。
在巨大利益面前人最易变得冷酷无情，拼死相争，更何况至高无上的皇位。面对你死我活的统治阶层，老朱善于选择先下手为强，以绝后患，也是其自保的生存之道。事实上，老朱终其一生也没有享几年福，少儿时饥寒交迫，年轻时四处征战，最后过了个提心吊胆、惶惶不安的中老年，七十刚过一命呜呼。何况死后子孙相煎太急，自相残杀，若老朱地下有知，必死不瞑目也。
《暂时人》
这个“暂时人”名词，不是笔者发明的什么名号，而是早年的一个香港书法家作品常盖的闲章，想必这是他的斋名吧。
早在九十年代初，香港虽还没回归，但两地文化、学术交流还算频繁，台湾则不方便，信件还得靠香港来转。那时由于父亲是个学者与香港学者有互通信件，常收到他们的一些书刊，其中有本《砖玉集》我很感兴趣，是书画专刊，四色铜版纸，印刷精美，主持人陈树人是当地书法家学者，传统文人作风，书文俱佳，每期都有其书法大作，常邮寄我父亲阅读。我无意间注意到他所有作品的起首章盖“暂时人”，当时就觉得这个名号虽很普通，但又蕴含着一定哲理，只是自己二十出头不会去深度理解它。
年轻人谈的是未来，老年人谈的是过去。如今在经历了三十多年后，这个“暂时人”名号开始常在脑海里出现，越来越能体会到作者当时的人生感悟。想想确实如此，人的一生中，得失荣辱，喜怒哀乐，何尝不是暂时的。漫漫人生，时光荏苒，岁月如梭，唯有时间面前的人们是不分贵贱，公平的。当下的一切所有都是暂时的，没有永恒不变的。秦始皇动用全国之力求长生不老留下的只是痴心妄想。面对大千世界，只有顺其自然，才不致徒劳。
三十年河东，三十年河西；复三十年河西，又三十年河东。万事万物都是一个变的宇宙，周而复始，更迭换代，何况作为生命的物种，更是稍纵即逝，瞬间成为历史。
当彻悟了生命从一开始就是暂时的，领悟了存在的意义和社会价值，就可以面对现实，明白当下要该去做什么。唯如此，待到风烛残年时，没有遗憾地、没有牵挂地告别世界才算是人生最好的谢幕方式。
《太极随想》
太极，作为中国古代易学的发明，奠定了中国哲学思想中的一个重要组成部分，开启了人类社会人生态度的认识和对世界观的认知和启迪。
我们通过太极图的形象大致也能看懂太极所要表达的内涵。世界万物是运动中的圆，周而复始，阴阳平衡，我中有你，你中有我。我们所熟悉的太极拳则更像演绎着一个动态的太极故事，立体地诠释了人生观和宇宙观。
太极拳把身体比做圆，手势离不开抱球划圈，动作规律上杨式太极拳比之陈式太极拳更为符合太极原理，形象生动，连绵不断的恒速运动，如同宇宙的运动，循环往复，生生灭灭。站在宇宙的高度去看事物发现一切都是在轮回，繁衍生息。但作为个体的人来说，每个人有独立思想，有别于其他生物，是不可替代的，一百个人有一百个人的思维特征。每个人的生命只有一次，其人生轨迹，就如同一根直线，从一头开始走向另一头消失，不可能重头再来，合乎自然规律。而人类所谓向往的轮回只是一种愿望或是一个宗教说法。
太极对人生处事有着很大启示，比如顺势而为，主张天时地利人和，对违背自然规律，一意孤行，即使初有成效，最终也会功亏一篑，昙花一现。历史上发生的一切已经告诉我们，一方为了抗争另一方的政治行动，只有顺应民心才可力挽狂澜，建功立业。相反，贪婪攻心，违背初心，则无法避免重蹈覆辙、新旧交替的历史命运。
太极拳柔中带刚，刚中含柔，借力化劲，进退自如，运用到生活中则是处事讲究方式方法，审时度势，谦和大度，不去做玉石俱毁、两败俱伤的无谓牺牲。
太极理论能诠释人生哲学，自古有说“识时务者为俊杰”，一个人面对大势所趋的现实，如若不作理性预判，固执己见，甚至背道而驰，则会众叛亲离，势必付出代价。世间万象，祸福相依，唯有知足常乐，才可逢凶化吉，持久幸福。
真正的管理或克敌制胜的法宝在于攻心，四两拨千斤，把不利转化为有利，最后化干戈为玉帛，提升斗争艺术经验，才是太极拳的至高境界，也是传承太极精神。
（作者：老冸，原名潘志明。现上海市高等教育学会文艺专委会学术委员兼《老冸识趣》主笔。）
